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当下，夏至来临之际玉林荔枝狗肉节一道出现，此民间自行发起的节日再度处于舆论风波的关键位置。一方面是当地持续三十多年的饮食风俗，另一方面是动物保护人士的严厉反对，矛盾于每年这个日子都会集中显现出来。
玉林荔枝狗肉节不是由政府组织开展的，而是民间自大约1990年开始渐渐兴起的一种习俗，那个时候北流的荔枝迎来了大丰收，当地为了能够把荔枝推广销售出去，在夏至这个时间举办了荔枝节，人们感觉仅仅吃荔枝会缺少相应的气氛，于是就加入了狗肉以此来增添助兴的氛围，慢慢地就这样形成了如今的节日模式。
从玉林本地向周边地区扩展开来，陆川、博白等地也跟着效仿。现在不光是在玉林，就连南宁、广州、深圳的玉林籍人士，也会在这天邀约老乡，用狗肉、荔枝酒加上韭菜在异地进行庆祝。
在当地人认知里，选择在夏至这天去吃狗肉以及荔枝，是有着中医理论作为支撑的。夏至，是阳气最为旺盛的一天，狗肉被视作性温，大热之品，具备补中益气的功效。荔枝肉同样属于温热的品类，民间存在“一颗荔枝三把火”这样的说法。
当地之人还会搭配上韭菜以及米酒，韭菜于中医这一领域之中具备了补肾壮阳这样的功效，米酒却是被用以运化食材，民间有着“以阳制阳”这种说法，觉得在阳气最为旺盛的日子进食这些热性食物，能够达成身体平衡，甚至流传出“夏至荔枝狗，西风绕道走”这样的俗语。
背后支撑起这一节日的情况存在，是有着庞大的狗肉交易产业链。这些狗大部分并不是专门进行养殖的，而是从全国各地收购而来的散养犬只或者流浪犬。检疫环节有所缺失这一状况一直以来都是公众所关注的焦点所在。
到公元二零二六年今天，玉林当地狗肉价格较往年出现起伏变动，因运输成本上升以及收购难度加大，市场零售价格达每斤三十至三十五元整，即便这样，众多摊位前却排起了长队，熟食店的预订早在几天之前就满额了。
在夏至之期前后，动物保护组织长久持续地发出声音来表示抗议 ，他们觉得在节日的期间之内，有大量的屠狗这种场面是非常残忍的，并且那些来源并不明确的狗肉是存在着食品安全方面的隐患的，有部分的组织甚至专门特意赶到玉林那个地方，想尝试通过进行交涉的方式来对屠杀行为予以阻止。
在地的那些支持者强调，这属于民间传统，是不应当遭受外部掺和干扰的，他们表明出，吃狗肉这样的习惯在好多地方都是存在着的，绝不能够由于部分人的反对就去否定一个地方的风俗特征，这般的文化方面的差异以及价值观之间的互相冲撞，就让争议每一年都处于没有办法得到解决的状况之中。
今晨四点之际，玉林部分农贸市场已然开启忙碌模式。售卖者将经处理的狗肉放置于案板之上，购买者赶 在较早时候 前来挑选最为鲜嫩的部位。至中午之时，大街小巷弥漫着荔枝酒与炖狗肉互相搀杂 的气味。
街上随时随地都能瞧见三三两两结伙的用餐之人，他们环绕着矮桌子而坐，眼前放置着白切的狗肉、红烧的狗肉，另外还有浸泡着新鲜荔枝的米酒。好多店家自中午起一直持续营业直至深夜，餐桌周转的频次都是平常时候的好多倍。
繁华热闹的背后，存在着几个值得予以留心的问题。其一为食品安全方面，这些狗肉究竟有无经过检疫，消费者实际上并不明晰。其二是来源追溯问题，那些狗究竟源自何处，是否存在被盗抢的宠物犬，实在难以进行查证。
伴随社会文明程度有所提高，越来越多的人开端再次审视这个节日。怎样在尊重地方传统以及推动动物福利之间找寻到平衡，怎样在留存习俗的同时确保食品安全，这是玉林所要直面的课题。
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